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한국을 사랑한 특이한 선교사, 피도수

42162083

감리교회사

옥지현

빅터 웰링턴 피터스(Victor Wellington Peters, 1902. 9. 29 ~ 2012. 8. 12)

남감리회 선교사, 한국명 피도수(皮道秀)

1902년 9월 29일 미국 캔자스에서 출생했다. 그는 1919년 가족과 함께 남부 캘리포니아로 이주했다. 도

착하자마자 피도수는 새로 설립된 UC 남부캠퍼스에 등록했다.(UC남부캠퍼스는 나중에 UCLA가 된다).

이 새로운 캠퍼스는 2년 과정의 학부과정만 제공되었으며, 4년제 학위와 다른 학위는 버클리 캠퍼스에서

만 수여되었다. 1921년 UCLA에서 학업을 마친 후, 피도수는 학업을 중단하고 아버지와 함께 캘리포니아

에 위치한 알함브라(Alhambra)와 로즈미드(Rosemead)에서 1년동안 집을 짓는 일을 했다. 집을 짓는 일

을 배우고 피도수는 서던캘리포니아대학교(USC)에서 공부를 계속했다. 1924년 USC의 교양 대학(現

USC Dornsife)에서 미술계열에서 B.A학위를 수여하고 뉴저지 주의 프린스턴 신학교에서 신학대학원 학

위를 취득했다. 1928년 2월 12일 프린스턴신학교 주일예배에서 귀에 들리는 듯 ‘한국에 가서 복음을 전

하라’는 소리를 듣고 주한 선교부에 연락하였고 이에 선교 요청을 받아 내한하기로 결심하였다고 한다.

이를 계시로 여긴 피도수는 부모에게 편지하여 이 사실을 알렸는데, 아버지 피터스(F.N. Peters) 역시 이

미 계시를 받아 알고 있었다는 일화가 있다. 1928년 프린스턴신학교 대학원을 마친 후 그 해 8월 29일

미국 남감리회 선교사로 파송받아 13년동안 내한하였다. 서울에 머물면서 한인수 목사에게 한국어를 배

웠는데 한달 후에는 길에 나가 모르는 사람과 인사와 이야기를 나눌 수 있을 정도였고, 같은 해 12월 7

일에는 용산교회에서 한국말로 설교할 수 있을 정도였다. 다음해 4월엔 천안교회 부흥회를 인도했고 안식

년을 제외한 12년간 한국 선교를 위해 봉사했다.

1929년 남감리회 조선연회에서 견습을 받았고 경기도 양주, 포천지방에 파송받아 전도를 시작했으며 스

톡스(M.B. Stokes)가 주관하는 서울 중앙전도관 직원으로 전국을 순회하는 부흥운동가로 활약하였다. 그

의 전도여행은 대구, 대전, 개성, 해주, 청진, 진남포, 평양, 만주, 북경에 이르기까지 확대되었으며 1930

년 9월 남감리회 조선연회에서 목사 안수를 받았다. 1931년에는 서울 중앙전도관 부관장으로 취임하였으

며, 1932년 서울 돈암리교회에 파송받아 시무하였다. 1933년 귀국하여 1년간 휴양하였고 1934년부터 다

시 서울 중앙전도관 부관장으로 시무하면서 포천, 양주지역 전도에 주력하였다. 그 해 개성 중앙전도관

총무로 부임하는 한편 송도고등보통학교 교사로 재직하였고 1937년 강원도 김화읍교회 담임목사로 부임

하였다. 부임한 지 약 3년 만에 김화읍교회를 교인 수 250명으로 성장시켰고 한국식 석조 기와집으로 예

배당을 신축하였다. 1938년 2월 27일에는 이화여전 영문과 출신의 한국인 한흥복(루스, Ruth)과 결혼하

였는데 당시로는 상상하기조차 어려운 국제결혼이라 교회뿐 아니라 일반 사회에서도 화젯거리가 되었다.

동료 선교사들까지도 반대한 이 결혼식은 한사연 목사의 주례로 김화읍교회에서 베풀어졌는데 한국 선교

를 위해 철저히 한국인이 되기 위해 애쓰던 그로서는 국적을 초월한 결혼이 그다지 문제될 것이 없었다.

1939년에 첫 아이인 글로리아 그레이스 피터스(Gloria Grace Peters)를 낳았다.

그러나 일제 말기 선교사들에 대한 일제의 탄압으로 1941년 1월 부득이 한국에서 쫓겨갈 수밖에 없었고

해방 후 즉시 귀환하려 했으나 뜻을 이루지 못하고 캘리포니아의 재미한인감리교회 협동목사로 봉직하다

가 교단을 나사렛교회로 바꾸어 파사데나에 머물면서 로스앤젤레스에 있는 나사렛교회 원로목사로 봉직

하였다.

1959년에는 아주사 대학(現 아주사 퍼시픽 대학)에서 대학교수로 8년동안 여러 분야에서 30개 이상의

과목을 가르쳤고, 그 때 당시의 학생들은 그를 ‘르네상스 맨’(The Renaissance Man.)이라고 불렀다. 또

한, 그는 뛰어난 예술가였다. 한국에서 기독교적인 색채를 한국 문화에 녹여낸 수많은 그림을 남겼지만

한국 전쟁 중에 많은 작품들을 잃었다. 150개 이상의 작품을 남겼으며 1968년에서 1973년까지 로스앤젤

레스의 인쇄회사에서 삽화 및 로고를 그리기도 했다.

또한, 1999년부터 2004년까지는 패서디나(Pasadena, 미국 캘리포니아주에 있는 도시)의 퓰러신학교

(Fuller Theological Seminary)에서 한국인 박사 과정 학생들을 가르쳤다.

2010년 11월, 피도수는 가족과 함께 USC로 돌아와 한국 유산 도서관에서 지도와 참고 서적을 통해 한

국에서의 시간을 회상했다고 한다. 피도수는 4명의 자녀, 8명의 손자, 27명의 증손자들과 함께 살았다고

한다.

피도수는 한국에서 활동할 당시 한복과 고무신을 즐겨 신었고 서양 주택을 마다하고 한국식 주택에 살

면서 한국 음식을 즐겨 먹었고 한국말로 유창한 설교를 구사할 수 있었다. 미술에도 조예가 깊었던 그는

“예수성찬”, “파도를 잔잔케 명령하는 예수”, “십자가 밑에 우는 마리아”, “사마리아 여인과 예수님” 등의

성화를 그렸으며 한복의상을 입은 예수는 물론 십자가 밑에서 슬퍼하는 여인들을 한복 입은 한국 여성으

로 표현하는 등 성화 속에 한국인의 모습을 그대로 등장시켰다. 그가 건축한 김화읍교회는 태화기독교사

회관 건축양식을 딴 전통적 한국 건축물이었으며 한국인들이 등장하는 성화들로 장식된 교회였다.

피도수는 또한 철저한 신앙운동가였다. 자신의 생일보다 오히려 중생을 체험한 날(1922. 1. 7)을 중히

여긴 그는 수많은 부흥집회를 통해 무엇보다 교인의 중생을 강조하였다. 따라서 그의 설교의 주제는 자연

구원의 확신에 있었다. 김익두에 관한 글을 연재하기도 하였고, 특히 이용도 목사와도 개인적인 깊은 유

대관계를 맺고 그를 지원하였다, 이용도가 별세한 후 3년이 지난 1936년 The Korea Mission Field에

“시므온, 한국의 신비 운동가” (Simeon, a Korean Mystic)라는 제목으로 12회에 걸쳐 그의 생애를 정리

하여 발표하였다. 그 글은 「이용도 목사의 영성과 예수 운동」이라는 책에 번역되어 있다. 그 외에도

1935년 스톡스, 정남수 등이 주축이 되어 창간한 신앙지 <성화>(聖火)의 편집동인으로 활동하면서 신앙

및 성서에 관한 많은 글들을 집필하였다.

그림1

십자가  아래  마리아의
모습을  완벽한  조선  여
인의  모습으로  형상화
하였다.  운보  화백의
그림보다  20여  년  전
의  그림이다.

그림2 김화 교회 행사에서 사용한 그림

V. Wellington Peters 선교사가 본 이용도.

1936년 The Korean Mission Field에 12회에 걸쳐서 연재된 “Simeon, A Christian Korean Mystic” 글
을 통해서 이용도의 삶과 신앙에 대해.

1928년  피도수가  한국으로  파송되면서부터  시작된  이용도와  피도수와의  만남은  매우  자연스럽기조차  하
였다.  양주  포천지방을  관할하던  도마련(M.  B.  Stocks)의  지도하에  움직였던  초임선교사  피도수는  1930
년  여름  이용도와  함께  나란히  목사안수를  받았고  통천지방  파송을  받지  못한  무임목사  이용도의  생활비
를  대주면서  사직동  집에서  함께  살았던  인연으로  말미암아  피도수-이용도의  관계는  끊을래야  끊을  수
없는  깊은  유대  관계로  발전하였다.  그렇기  때문에  이용도의  생애에  대해서  자세히  알  수  있었으며  그의
삶에  대해  연재한  것,  즉  이용도  목사의  회상기가  "Simeon,  A  Christian  Korean  Mytic"이다.

피도수가 본 이용도 목사의 부흥운동의 문제점은 다음과 같다.

1) 반지성적인 성향이 두드러졌다. 이미 기도하는 여자들이 주장하는 계시를 믿기 시작하였다.

  2)  사소한  일에  집착하는  경향을  띠고  있었다.  역사적으로  몬타너스파들이나  카미사드파,  어빙파,  오순절
파  등  미신적인  여러  가지  사소한  것을  숭상하였다.  예를  들어  인디아의  선다  싱이  승천했다든지  몽골에
서는  재성육신이  이루어졌다든지  예수의  진짜  탄생일은  1월  3일이며  부활은  4월  14일이라든지  어떤  여자
가  뜨거운  화로를  손  하나  다치지  않고  옮겨놓았다든지  하는  것들이다.

  3)  분파성이  강하다는  것이다.  그들은  하나같이  모두  다  결연한  순교자로  자체한다.  그렇기  때문에  상호
의사소통이나  연대의식이  생겨날  틈을  가지고  있지  못하다.  결국은  조그마한  차이도  크게  느끼고  심각한
이견이  있다고  생각하여  곧바로  불화관계에  들어간다.  그리하여  마침내  서로가  서로를  불신하고  갈라서게
된다.

  4)  눈에  띄는  특색이  있다.  즉,  기도할  때  온  몸을  크게  떨고  흔들면서  기도한다.  성령의  권능이  나타나
면  사람들은  경련이  일어나고  흥분으로  떨고  손과  발을  뒤흔들고  때로는  온  몸을  뒤집기도  한다.  또  성령
이  나타난다든지  영매가  등장할  때에는  쉿소리나  영매와  대화를  나누기  위하여  깊은  무의식으로  들어간
다.  또한  어떤  영이  영매를  부르듯  상대의  목소리를  장악하거나  대신해서  흉내내듯  발성을  하고  의사를
소통하고자  한다.  이러한  현상은  한국의  무당들이  자주  사용하는  방법이다.

그럼에도 불구하고 이용도 목사는 다음과 같은 우수한 특성을 가지고 있다고 한다.

  1)  사랑의  사람이었다는  것이다.  그는  모든  문제  해결의  방법은  사랑에  있다고  믿었으며,  무조건적인  사
랑으로  살고자  하였다.  “창녀를  무시하고  고아와  거지들을  돌보지  않으면서  그리스도의  사랑을  말할  수
있는가?”라고  반문하였다.  아시시의  성자  프란시스처럼  베풀고  나누는  영성으로  살기를  바랐다.  그는  바
위를  하나님의  제단처럼  여겼고  차갑든지  뜨겁든지  구애받지  않고  불평하지  않았으며,  낮기도할  때는  새
가  함께  있었고,  밤기도할  때는  벌레들이  동행하였다.

2) 그는 기도의 사람이었다. 기도는 그에게 있어 대화의 시간이었고, 삶의 전체였다.

3) 그는 겸비의 사람이었다. 선과 악도 모두 나의 스승이라는 善惡皆吾師(선악개오사)의 삶을 살았다.

4) 십자가를 지는 심정으로 살았다.

  5)  비세속적인  삶을  살았다.  그는  돈을  쓰는  것도  한꺼번에  몽땅  다  쓰고  말았다.  세상이  나를  버려도
무섭지  않다는  완전  타계적인  신앙의식을  가지고  있었다.  시간  관념도  없었고,  생활의  계획도  전혀  없었
다.  그렇지만  하루  하루를  최선을  다해  살았다.  그는  인생을  살아가는데  있어서  어떠한  제약이나  한계를
정하지  않고  살았다.

김화읍감리교회

-민통선 안에 있었으며, 순교자를 많이 배출한 교회-

1. 살기 좋았던 곳 김화

1953년 7월 27일에 정전협정이 맺어질 때 그 당시의 전선을 기준으로 보통 휴전선이라고 말하는 군사

분계선이 그어졌다. 이 휴전선을 기준으로 남과 북이 각기 2km씩 뒤로 물러나서 4km의 남과 북 사이에

비무장지대(DMZ)가 생겼다. 남쪽이 2km 뒤로 물러나서 철책을 친 것이 남방한계선인데 그 남방한계선으

로부터 남쪽으로 상당한 거리에서부터 군사작전과 보안을 위해서 민간인 출입을 통제하고 있다.

민간인출입을 통제하는 선이 바로 민통선인데 1954년 2월에 설치되었다. 1970년대부터 정부는 민통선

안의 여러 지역에 사람들이 들어가서 마을을 만들고 농사를 짓게 했다. 이것은 보통 민북(民北)마을이라

고도 하고 통일촌이라고도 한다. 1990년대에는 민통선이 북으로 많이 올라갔다. 지금은 출입 시간은 제한

되어 있기는 하지만. 주민등록증을 제시하고 방문목적을 말하면 출입이 가능하다. 김화군은 아주 살기 좋

은 곳이었다. 그런데 6․25 전쟁 때 이 지역에서 싸움이 아주 치열했다. 철원․김화․평강을 “철의 삼각지대”

라고 한다. “점령하기 힘든 곳”이란 뜻이라고 풀이할 수 있을 것이다. 지금 김화군의 한 가운데로 군사분

계선이 지나고 있다. 남에서는 남에 속하게 된 김화군 지역을 강원도 철원군 김화읍으로 만들었고, 북에

서는 북에 속하게 된 김화군 지역을 가지고 강원도 김화군을 만들었다. 예전 김화군의 많은 지역은 비무

장지대 안에 들어 있는데 예전 김화읍이었던 지역은 남방한계선 가까운 곳의 민통선 안에 들어 있다.

2. 윤승근 전도인, 하디 선교사, 무스 선교사

김화읍감리교회는 1900년대 초기에 세워졌다. 김화군에 지경대란 곳이 있는데 서울과 원산을 연결하는

곳이었고, 교통이 편한 곳이었다. 이곳에 윤승근이라는 분이 들어가서 전도를 해서 교회가 세워졌다. 그

다음에 하디 선교사가 들어가서 선교활동을 했다. 김화읍교회는 그 때 세워졌다.

1923년에는 무스(J. Robert Moose) 선교사가 담임했다. 무스 선교사의 한국 이름은 무아각(茂雅各)인데

“아각”은 야곱의 한자 표기이다. 이 분은 선교사업과 함께 자선사업을 많이 한 분이다. 이 분에게 도움을

받은 사람들이 이 분이 사는 집 앞에 나무로 된 비석을 세워줄 정도였다.

1924년에는 배기준(裵基俊) 전도사, 그 이듬해에는 김태제(金泰濟) 전도사, 1929년에는 백학신(白學信)

목사, 1930년에는 서기훈(徐琦勳) 목사가 담임했다. 백학신 목사와 서기훈 목사는 나중, 6․25 전쟁 때 강

원도 지역에서 목회하다가 공산군에게 희생당했다.

1930년대 초반에는 문우형(文宇亨) 목사, 중반에는 강명석(姜明錫) 목사가 담임했다.

3. 피도수 선교사의 토착선교

그런데 김화읍교회는 1937년에 피도수(Victor. W. Peters: 皮道秀)선교사가 부흥하면서 널리 알려지고

부흥하기 시작했다. 피도수 선교사는 한국을 누구보다도 사랑하고 한국문화를 좋아했던 분이다. 그는

1928년에 한국에 왔는데 한국에서 목사 안수를 받았다. 처음에는 경기도 지역에서 일하다가 김화읍교회

에 부임했는데 한국식 석조기와집 예배당을 짓고, 교회를 크게 부흥시켰다. 피도수 선교사는 한국인 여성

과 결혼을 했다. 지금은 국제결혼을 이상하게 여기지 않지만 당시는 국제결혼이라는 것이 거의 없었을 때

였다. 피도수 선교사는 한국 아내와 함께, 한복을 입고, 고무신을 신고, 한국식 주택에 살면서 목회를 했

다. 그는 미술에 조예가 깊어서 성화를 많이 그렸는데 예수님께서 십자가에 달리셨을 때 십자가 밑에서

슬퍼하는 여인들의 모습을 그리면서 그 여인들을 한복 입은 여인들로 그렸다. 기독교의 토착화에 앞장섰

던 선교사였다. 피도수 선교사는 일제 강점기 말기인 1941년, 일본 당국이 선교사들을 모두 추방할 때 한

국을 떠났다. 피도수 선교사는 2012년 9월에 미국에서, 하늘나라로 갔다.

4. 한사연 목사

1942년에 한사연(韓士淵) 목사가 부임했다. 피도수 선교사가 한국여인과 결혼할 때 그 결혼식의 주례를

한 분이 바로 한사연 목사이다. 한사연 목사는 한학에 조예가 깊어 “선비목사”란 별명을 갖고 있었다. 한

사연 목사는 짚신을 신고 등에 성경과 찬송을 많이 짊어지고 강원도 산간오지들을 찾아다니며 복음을 전

했다. 3.8선이 그어지고, 김화군이 공산당 통치 밑으로 들어가고, 박해가 심해지자 사람들이 월남하라고

권했다. 한 목사님은 교인들을 버리고 월남할 수 없다고 거부하고 더 열심히 전도했다. 한사연 목사는

1946년에 김화읍교회를 떠나 김화군 금성면에 있는 금성(金城)교회를 담임하였다. 공산정권은 금성교회를

징발해서 거기에서 예배를 드리지 못하게 했다. 한 목사는 굴복하지 않고 이웃의 교회를 빌어서 예배를

드렸다. 1950년 3월에 철원과 김화 지역의 교회 지도자들이 많이 체포되었는데 한 목사도 이 때 체포되

었다. 손녀가 어디 나갔다가 돌아오면서 보니까 사람들 이십여 명이 밧줄에 묶여 트럭에 실리고 있었는데

그 가운데 낯익은 모습이 있어서 잘 보니 바로 할아버지였다. 손녀가 “할아버지!” 외치자, 한사연 목사는

뒤를 돌아보면서, “그래! 네가 증인이다. 증인이 되어라!”고 외쳤다고 한다. 이것이 한 목사가 남긴 마지

막 말이었습니다. 한사연 목사는 원산으로 끌려갔다가 1956년 10월 3일 학살당한 것으로 전해지고 있다.

한사연 목사에게는 네 자녀가 있었는데 그 가운데 셋이 전쟁 중에 공산정권에 의해 희생당했다.

5. 논밭이 되어 버리다

김화읍감리교회는 강원도 김화군 김화면 생창리(生昌里) 16번지였다. 건물 규모는 41 평이었다. 이곳은

지금은 남한의 강원도 철원군 김화읍 생창리가 되어 있다. 민통선 안에 있는 마을이지만 1970년 초부터

주민들이 입주해서 농사를 짓고 있는데 현재 김화읍감리교회가 있었던 자리는 지금 논밭이 되어 있다. 김

화읍감리교회가 있었던 곳에서 좀 떨어진 곳에 생창리감리교회가 있는데 이 교회 교인들의 일부가 “이

지역은 김화읍감리교회가 있었던 자리” 이런 인식을 가지고 있다. 생창리 부근에 승리전망대가 있는데 승

리전망대에서는 비무장 지대를 볼 수 있고, 북한 군인들이 훈련받는 하전사 훈련장과 예전에 금강산으로

가던 전기철도가 놓여 있던 자리를 볼 수 있다.

참고문헌

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https://dornsife.usc.edu/news/stories/1225/in-memoriam-victor-wellington-peters-109/